Kedudukan Sumber dan Alat Pengetahuan dalam Tiga Perspektif Epistemologi: Kelas Colligium (Pertemuan Ke- IX)

Kedudukan Sumber dan Alat Pengetahuan dalam Tiga Perspektif Epistemologi: Islam, Empirisme, dan Rasionalisme Barat

Pertemuan kesembilan kelas Colligium membahas kedudukan sumber dan alat pengetahuan dalam tiga perspektif epistemologi, yaitu Islam, empirisme, dan rasionalisme Barat. Pembahasan ini menunjukkan bahwa ketiga aliran tersebut memiliki titik temu sekaligus perbedaan yang mendasar dalam memahami asal-usul dan proses lahirnya pengetahuan.

Secara umum, ketiga aliran epistemologi tersebut memiliki persamaan mendasar, yaitu sama-sama mengakui alam sebagai salah satu sumber pengetahuan serta menerima pancaindra dan rasio sebagai alat untuk memperoleh pengetahuan. Namun, masing-masing memiliki pandangan yang berbeda mengenai kedudukan sumber pengetahuan itu sendiri.

Kaum empiris berpendapat bahwa alam merupakan satu-satunya sumber pengetahuan yang sah. Sementara itu, rasionalisme Barat dan epistemologi Islam sama-sama mengakui adanya rasio sebagai sumber pengetahuan. Meskipun demikian, keduanya memiliki perbedaan yang cukup mendasar. Rasionalisme Barat tidak meyakini bahwa pengetahuan rasional terbentuk melalui pengalaman terhadap alam, sedangkan epistemologi Islam memandang bahwa pengalaman terhadap alam memiliki peran penting dalam terbentuknya pengetahuan rasional.

Dalam pandangan empirisme, pengalaman indrawi menjadi satu-satunya sumber pengetahuan yang dapat diterima. Rasio tidak diposisikan sebagai sumber pengetahuan, melainkan hanya berfungsi sebagai alat untuk mengolah data yang diperoleh melalui pancaindra melalui proses abstraksi dan asosiasi. Pandangan ini juga tampak dalam tradisi pemikiran René Descartes sebagaimana dijelaskan dalam materi perkuliahan.

Berbeda dengan empirisme, rasionalisme Barat menempatkan rasio sebagai sumber utama pengetahuan melalui konsep innate ideas atau ide bawaan. Menurut pandangan ini, manusia telah memiliki ide-ide tertentu sejak lahir, termasuk gagasan mengenai Tuhan. Oleh karena itu, pengetahuan rasional dipandang berdiri sendiri dan tidak memiliki hubungan dengan pengetahuan yang diperoleh melalui pengalaman terhadap alam.

Sementara itu, epistemologi Islam memandang bahwa pengetahuan lahir melalui proses pengamatan terhadap alam. Dari proses tersebut terbentuk pengetahuan ilmiah yang kemudian menjadi dasar berkembangnya pengetahuan rasional. Dengan demikian, antara pengetahuan empiris dan pengetahuan rasional tidak dipisahkan, melainkan dipahami sebagai proses yang saling berkaitan dalam memperoleh pengetahuan yang utuh.

Empirisme meyakini bahwa segala sesuatu yang dapat diterima sebagai pengetahuan harus berada dalam wilayah yang dapat diindra. Pendekatan ini digunakan untuk menolak berbagai hal yang tidak dapat dibuktikan melalui pengalaman indrawi, seperti tahayul maupun berbagai fenomena yang dianggap tidak memiliki realitas empiris. Dengan demikian, sesuatu yang tidak dapat diindra cenderung dianggap tidak memiliki dasar pengetahuan yang sah.

Rasionalisme Barat berpandangan bahwa selain alam, rasio merupakan sumber utama pengetahuan melalui konsep innate ideas. Berdasarkan pandangan ini, setiap manusia diyakini telah memiliki ide bawaan mengenai Tuhan. Namun, apabila ide bawaan tersebut benar-benar dimiliki oleh setiap manusia, muncul pertanyaan yang layak didiskusikan, yaitu mengapa masih terdapat orang-orang yang tidak meyakini keberadaan Tuhan atau memilih menjadi ateis. Persoalan ini menunjukkan bahwa konsep ide bawaan masih menyisakan ruang untuk diperdebatkan dalam kajian epistemologi.

Di antara ketiga pandangan tersebut, epistemologi Islam dipandang memiliki keterkaitan yang lebih utuh antara pengalaman empiris dan pengetahuan rasional. Pengamatan terhadap alam menjadi dasar lahirnya pengetahuan ilmiah, kemudian pengetahuan ilmiah tersebut berkembang menjadi pengetahuan rasional yang mengantarkan manusia pada pemahaman mengenai keberadaan Tuhan. Dengan demikian, sumber ilmiah dan sumber rasional tidak dipisahkan, tetapi saling melengkapi dalam proses memperoleh pengetahuan.

Empirisme menjadikan pengalaman indrawi sebagai satu-satunya sumber utama pengetahuan dan tidak mengakui sumber pengetahuan lain di luar pengalaman empiris. Konsekuensinya, muncul pemisahan antara sains dan agama karena persoalan ketuhanan dianggap berada di luar wilayah yang dapat dibuktikan secara ilmiah. Padahal, perkembangan sains tanpa disertai landasan moral berpotensi melahirkan ketidakseimbangan dalam kehidupan manusia.

Rasionalisme Barat juga memisahkan pengetahuan ilmiah dari pengetahuan tentang Tuhan. Pemisahan tersebut berpotensi melahirkan cara beragama yang tidak memiliki landasan rasional yang kuat sehingga dapat berkembang menjadi sikap yang terlalu fanatik, merasa paling benar, serta sulit menerima pandangan yang berbeda.

Sementara itu, epistemologi Islam menawarkan cara pandang yang lebih utuh dengan menempatkan pengamatan terhadap alam sebagai awal lahirnya pengetahuan ilmiah, yang kemudian berkembang menjadi pengetahuan rasional hingga mengantarkan manusia pada kesadaran tentang keberadaan Tuhan. Dengan demikian, sains, akal, dan spiritualitas tidak diposisikan sebagai sesuatu yang saling bertentangan, melainkan sebagai unsur-unsur yang saling melengkapi dalam proses memperoleh pengetahuan yang benar dan menyeluruh.

#BRIM KN

Dari Pesantren Untuk Peradaban